如发现有乱码， 请直接从这里浏览原文
正文摘录:

的机会。这方法果然奏效.”螃蟹”最后出了天价竞争到小百合的”初夜权”.小百合也由此一举成名。艺妓的”美”无疑首先是作为一种诱饵存在的，此时的“美”.是以”初夜权”的方式出现的。日本人爱美，爱到不肯屈从于一切的程度。中国人也爱美.但我们总爱念叨托尔斯泰的那句名鬻姜言：“人不是因为美丽而可爱.而是因为可爱而美丽。”于是我们的“美”最后往往被“善”所征服。而在日本，“美”始终高高昂着头，不肯向”善”屈服。“美”不仅表现在艺妓们在歌、舞、乐方面的造诣，穿着、打扮、举手投足的高度艺术化，同时也表现在人们对艺妓的行规，即”艺妓道”的恪守上。艺妓道是不可冒犯的，而对它的服从，显然体现了日本人对”美”根深蒂固的敬畏之心。艺妓道所显示的艺妓气质，集中了日本传统观念中女性美的所有要素忠贞、典雅、娇媚、柔顺。当然这种传统观念本身就是男权至上的产物，但是当这种观念成为社会通行的理念之后，就成了女性白发的追求，而不仅仅是对男性的屈从。艺妓必须要体现这种气质、实践这种气质，因而成为了日本女性的楷模，她们的言行举止成了普通女性的模仿对象.艺妓自己也为此而自豪。至于艺妓道中的”忠贞”，则体现在不能随便和”旦那”以外的人发生关系这一方面，艺妓需要对”旦那”忠贞不二。行走在薅史鹩夹缝中然而，“好花不常开，好景不常在”。不知这句箴言是否；l奇成为艺妓在整个日本历史进程中的命运写照。日本小说家永井荷风在其著作《江户艺术论》中这样描写日本的艺妓“凭倚竹窗，茫茫然看着流水.她们总是令我欢喜。”这不免令人想到《论语》中“子在川上日：逝者如斯夫……”的无限感叹!在未来的某一天，当我们站在历史的角落里蓦然回首，艺妓.也会如同那潺潺的流水不舍昼夜而去.留下的只有回忆吗?20世纪70年代以后，在西方文化和日本新文化的双重冲击下，艺妓行业逐渐走向衰落。在20世纪初，日本一度拥有超过8万名艺妓，现在从事这一行业的女性只有寥寥教百人，而且集中在东京和京都等少数几个大城市。由于不被年轻人接受，这种传统文化正面临着生存危机。日本舆论界则发出了两种声音反对者说，艺妓的产生与存在传奇天下8]