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正文摘录:

乐观，只有极少数人能够嫁个富翁.过上安稳的日子。有不少人落俗为佣.甚至沦落青楼，了此残生。由此可见.艺妓的苦乐生涯同样承载着勤奋、执著、坚忍的民族精神。同时，作为一种艺术美的载体.艺妓也为日本人所崇尚的”瞬间美”之自然美理念做出了很好的诠释。自平安时代起，日本文化界就十分推崇我国唐代诗人白居易的诗句“琴诗酒友皆抛我.雪月花时最忆君”。1968年.日本著名文学家川端康成在诺贝尔文学奖颁奖典礼上发表了题为《我在美丽的日本》的演讲，引用其中“雪月花”三个字来展现日本文学的独特魅力，并从中概括出日本人与自然万物交互感念、密切交流的”物哀”传统。其实，敏锐地捕捉四季的变化，在风花雪月中寄托个人纤细悲戚的情感，这不仅是日本文化的精髓，也是艺妓那亦喜亦悲的一生的写照。有人说：大和魂的实质不是好战精神，而是好色精神。日本许多著名的文学家都曾把艺妓作为描写对象，为我们中国读者所熟知的川端康成以及渡边淳一都曾用生花妙笔把艺妓写成了国色天香.而艺妓也为他们的作品增添了一抹香艳色彩。日本哲学家九鬼周造更是把日本民族的特殊性归纳为一个”粹”字。所谓的“粹”.代表着始于日本江户时代晚期的一种向往闲适生活的审美理想，其基础就在于男女关系。这种男女关系比较随意，不同于专一痴迷之恋。九鬼的母亲当过艺妓，其第二任妻子也是艺妓，因此他对艺妓有着切身的感受，从而也得出了植根于民众生存方式之中的日本文化论。日本是男权社会，女人更像是男人的附庸。但这也意味着，在享有很高地位的同时.他们也要单枪匹马地打拼天下.独自支撑一个家庭的经济用度，因此他们活得很辛苦，日本的女人担当着相夫教子的角色.锅碗瓢眇聿她们满足了男人的精神需求，消除了他们内心的苦闷。NIl'I“她们也保持沉默。这种隐秘、细致的亲密关系，被日本一家介绍艺妓的网站称之为“模拟恋爱”。n