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正文摘录:

Topics话题“我不玩儿那个，那不是我这类人玩的。”说这话的人心中，“玩”已经成了一种标榜。或者，迫于舆论，遵循着玩的“分级制度”。《新周刊》在“玩吧，中国》的专题中曾这样描述不同人的不同玩法：“小资他们玩沈郁，对酒吧的全城地图了然于胸，会调至少三种以上的鸡尾酒，在聊天室中谈恋爱，在酒吧与地铁中寻找一夜睛……看看安妮宝贝笔下的薇安和乔吧，作为小资形象的代表，显然玩得心不在焉玩得大家规瞳……玩得洒脱玩得自然的那一拨人，称为BOBO：他们滑板、冲浪、野营、暴走、去西藏、闯南非……哪儿危险四酣L去……另一批人更有钱也更讲究身份了，改称中产：他们买了不同俱乐部的会员卡去健身和舍宾，同时也打打网球、打打高尔夫，有空会带家人开车自助游，但绝不去无人区，也会出门旅游，但一定要下榻四星级以上酒店……”当我们刻意说什么人在玩什么的时候，也就意味着你玩什么可能就表明你是什么。于是有了关于玩的分级，玩的品位和格调。从某种意义上说格调和品位这两个词特别坏，因为它把某些本来自由平等的东西强制类别化。请看曾经风靡世界的保罗福塞尔《格调》在说什么——“切记永远、永远不要打保龄球。一旦沾上，你的中上阶层地位立刻就会降低。”“波旁威士忌加姜汁的喝法相当受下层的欢迎，而上层的人们对它几乎完全不知道。…‘中产阶级就生活在这个小小的胡桃壳里，之所以这么说，是因为中产阶级进餐馆根本不是冲着食物去的，他们去日刚L是因为餐馆里的装演‘艺术’或者管弦乐队而不是大厨的手艺。”不管这些内容划定是否已经过时，但为任何活动贴标签的活动从来没有停止过。为了认同或者区别，选择生活在小小的壳里，不敢或是不去尝试别的玩法，怎么能不乏味呢?游戏教育：无论是人还是动物，只要他们是在为自己的生存而奋斗，那么他们就是在“工作”(或劳动)，但如果有了剩余的精力刺激他们去做为了生存以外的争隋，那么他们就是在“游戏”。工作时你作为—个零件在参与社会的生产，你做的事是手段，你自己本身也是手段。而游戏时，你不再是为谁效力，不再是GDP的—部分，你就是你自己。只有在游戏中，你不再是会计A，导游B，销售经理c，你正处于一种无利害关系的、绝对自由的和谐状态中，此刻你是完整的自己，精神和肉体的统一。中国人的休闲业很红火。但中国人“不好玩儿”的呼声和旅游景区的收人是一起高涨的。为什么?我觉得这多少和中国人的实用主义有点关系。中国人的实用主义有一点严重，特别这些年。比如你看大学里最热门的学科是什么，永远是财经、法律、计算机等实用性强的学科，好了，这几年计算机饱和了，据说给排水专业又走俏，哪行最赚钱学哪行。而自己的天赋、气质适合什么，什么让自己感到快乐是根本不在考虑范畴内的。中国人的幸福指数在世界范围内是最低的。为什么?无论是工作、爱情、生活，关心的是目的，而不是满足感。一切都是手段，“务虚”没有必要。这种“精明”的眼光也被带到我们的休闲领域。大家都知道玩，休息挺重要的，因为那谁谁又过劳死了，因此，休闲重要，休闲才能“留得青山在，不怕没钱赚”。说到底，在很多人心目中，休闲是为了恢复体力，为了更好地工作，休闲仍然是手段——爬山和吃药没两样。于是这就使得很多人在玩的时候感到无聊、没劲，因为他们已经习惯了做事以目的为先导。对于各种休闲方式的选择我们先考虑“玩它有啥用?”唱歌可以减压、爬山为了强健，甚至有的老总找小姐，他真的是“性大亨”吗，特享受床第之欢吗?没准儿那时候他惦记的是下午才亏损的l千万。这些游戏不过是发泄手段。就像有人说的——中国人玩，很多是为了摆脱什么，而不是享受什么。而那个游戏过程本身的幸福感是不在考虑之中的，所以有些人玩完了只剩空虚，怎么玩怎么乏味。我们小时候跳跳橡皮筋都乐得很，我们才没有考虑我跳完了消耗了多少卡路里，明天考试精神百倍，我们就觉得陕乐，享受，傻乐。我们长大了，也功利了，那么多玩法，可是我们忘了游戏原本的意义—是为了快乐，不是为了有用。休闲虽然或多或少附带地具有一些功利性(比如锻炼身体或锻炼思维)，但根本上，它的存在是对生命意义的展示，是对生命过程的享受和体验。当你在做一件工作，你需要的是达成某种结果，你追求的是有用，而当你游戏时，“你从文化环境与物质环境的外在压力中解脱出，依据自己喜好的，本能地感到有价值的方式，在内心之爱的驱动下的行动。”(美国国家休闲研究学院主席杰弗瑞‘戈比语)你深知它不是要达成什么效果，但就是这个过程本身就足够让人陶醉了。席勒认为：人不只满足于他喜欢的事物，他还要自己使自己喜欢，最初是通过属于他的东西，最后通过他自己本身。他所拥有和创造的东西不但要为他和他所处的社会服务，还要闪耀出“聪慧的知性”和“明朗自由的精神”。这时甚至连武器也不只是用于威胁的物件，而且也是用于取乐的物件，精工细做的剑鞘引人注目的程度并不亚于杀人的剑刃。当我们醉心于棋类、登山、跳舞的时刻，令我们感到自信和愉快的不正是此时自己表现出的聪慧、力量和自由吗?