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正文摘录:

www.mx960.com做家具业资讯传播的先行者分析与探讨analyse＆dIscuss中国古代“坐’’姿与坐具形式的演变1前言高建华刘文金每一种家具形式都是当时当地社会生活的具体反映，同时也是劳动人民在物质维度与精神维度共同的历史积淀中创造出来的，即家具形制的演变是与社会物质文化生活的发展密切相关的。从这个角度来看，研究中国古代坐具形式的改变便要以古人坐的行为特征即“坐”姿为切入点。2中国古代的各种“坐”相辨析从“站”到“坐”是由猿转变成人的第一个行为力‘式，占人的“坐”以今天的理解实质上是一个类概念，这种行为方式大致可细分为：坐、跪、跽、踞、跏趺和垂足坐等。中国古代的坐、跪和跽是三种比较易混淆的状态，它们的差别主要是身体纵向方面。2.1坐巾国古代的坐严格来讲实际上是两膝相并，双足在后，脚心朝上，臀部落在脚跟上。现在日本、朝鲜民族仍是这种坐法。在这种坐的基础上又可根据古人腰部的不同状态分为：危坐、安坐与凭华i类。危坐即直腰端坐，古成语“正襟危坐”就是指这种坐姿。在古代的礼法观念中，它是最正统的坐相。如《管子·弟子职》：“出入恭敬，如见宾客，危坐乡(向)师，减色毋怍。”西汉的长信宫灯表现的就是这种坐姿。安坐时人的腰部比较放松，清·段玉裁《说文解字浇“人安坐则形驰”，在礼制上不如危坐严谨。凭坐主要指凭几而坐，“凭”在构词法上从任从几，所以《说文解字》：“凭，依几也”。这种坐在闲居时较多采用。《艺文类聚》中“隐几而坐”就是指凭几而牮。2.2跪跪与坐类似，《说文解字》：“跪，拜也。”清·段玉裁注：“两膝隐地，体危也。”经学家阎若璩《四书FurnitureManufacture释地》：“两膝著地，伸腰及股而势危者为跪；两膝著地，以尻著跪而少安者为坐。”由此可见跪是两膝相并，双足在后，脚心朝上，臀部／fi落存脚跟上。跪是一种重要的礼节，在素有“礼仪之邦”的中国具有重要的意义。如《史记·廉颇蔺相如列传》：“于是相如前进缶，因跪请秦王。”2.3跽跽与跪类似，《说文解字强“跽，长跪也。”长是耸身、身体加长。跽就是跪而耸体即两膝相并，双足在后，脚心朝上，膝以上部分直起。它也是一种由坐到站的过渡状态。如《史记·鸿门宴》：“项王按剑而跽，日：‘客何为者?”’。介于对跽与坐的理解，笔者认为李泽厚先生著的《美的历程》一书中第ll1个插图“跽坐女俑”的提法是值得商榷的。2.4踞《说义解字挠“踞，蹲也”，即两足及臀部着地或物，两膝上耸。《后汉书·鲁恭传》中有“蹲夷踞肆，与鸟兽无别”的记载，可见这被认为是一种不合礼节的姿态。根据两腿是否靠拢可分蹲踞和箕踞两种。蹲踞是一般意义上的踞。而箕踞是两腿劈开不靠拢的踞。箕是表动作特征的，它是古代的一种农业用具，现在的农村仍可得见。2.5跏趺跏趺是随着佛教的传入兴起并沿用至今的一种坐式，根据日本佛学者小野玄妙的观点可将跏趺分为结跏趺、半跏趺和善跏趺三种。结跏趺类似现在的盘脚坐，不同的是要求两脚心向上。半跏趺是左右任何一脚放至另一火腿之上的坐姿，类似一腿盘坐。善跏趺(倚坐、安乐坐)是两脚自然垂下或垂下之后相交的坐姿，这种坐相世俗化之后，就是通常的垂足而坐了。矛瀚家具制造51