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正文摘录:

爱舆和平-IaIWan舍IJ造良性的生命循瑗(上)荤晟世界就是棰子的世界荤臌世界，就是槿子的世界。所谓的檀子，就是我佣的生命记慷醴。比如说，树有榭的记憧髓、草有草的记慷髅。记恃髓充满法界峙空之中.在法界襁.没有一佃地方是没有囊谶记情髓的。生命必须具有耙慷髓才算是生命.而记憾髅则是相绩不断的——现在的靛愫髓是遇去生命的累稹.就如同植物以槿子傅遁生命一般.生生相绩。有记憾就有生命.遣去.现在，未来.都是一撞记憧.而佛教所说的翰逗.就是记愫的翰迥。生命是一獯心谳，心谶是一谨记慷。心融，如同舍库.也就是佛法所说的r八谶田J——阿赖耶谶。八谶田是翰逼靛慷的储藏室.每一倜人都有八谶田.凿中储藏着佃人的生命楷案.凿每一生的因缘成熟畴.就舍癔缘而出生焉不同的生命。整佃宇宙就是一獯霾性的力量.熏性像土壤一檬.常我们槿下某獯槿子，只要因缘和合.植物就生畏起来了。只要在宇宙重性耆中捶下我佣的意谶.霾性就舍把遣些意谶储存起东.棘形成新的生命。生命的互勤嗣保是翰迥的基磁。一徊人出生之後的生命型憩究竟是好是壤.端看我们累劫以东的意谶舆其它生命的互勤丽保。遇去曾餮生遇的不好的生命互勤丽保.造就了不好的生命型愍：而好的生命互勤丽保.造就了好的生命型愍.因此啦没有任何一佃生命髅能麴泱定自己将来的生命型憋。宇宙心谶.就是一切隶生投生的地方。在此之中.每一佃生命都是瑗扣在一起的.业没有哪一佃生命是完全捣立的。譬如：我的记憧在你的记慷耆中.而你的记德也在我的记慷袒面。所有生命的记愫髓是彼此串胖、彼此嵌入、互相瑕扣的。所以每一悃枭生的记德醴.都是我们的生命土壤.都是我们未来出生的缘。如果你在案生的记憾醴中谨下的是善缘.自然舍得到自身生命的善果。如果幢下的是恶缘.恶果也舍颢现在自身的生命之中。在运佃宇宙的空同中充满了生命记憾髓，记慷髓舍形成各10==_、Ⅲ美麟¨ooe，。心道法师明示槿不同的生命。跟人有丽的记慵髓，形成了人颊i跟蠕蠖有丽的记德髓.形成了蠕蟥：跟牛有嗣的耙憧醴，形成了牛j跟蝴蝶有翩的记慷鹱.形成了蝴蝶，一旦我们的生命记德醴和何梗生命型愍有鞠，就舍化现出何槿生命型憋。因焉遍一切虚空都有霆谶.r撤大J碰到了有空氯的地方.只要有任何的生命型熊舆r弑大J的憋望麈生交集.焉上就化出那獯生命型熊。要成焉人颊.需要累绩很多r人道因缘J。必须要明是非、明善恶.守五戒——r不毅生，不偷盗、不邪淫、不妄捂、不喝酒j，才能成焉人颓.而如果逢一步守十善.就能成焉天人.所以我佣的生命型熊和我佣的生命记慷髓有明。生命之霆裁大海宇宙整髓的生命囊撤就像大海.而我们的记慷鳇就像泡沫一檬徒大海中冒出来.雷畴同到了，能量耗矗峙.泡洙就舍破溅，然後又馑别的地方冒出来。至於什麽是真寅的生命呢7大海袒的浪花，就如同我们每一世的生命.而整佃大海才是我们真富的生命。我们是徒虚空之中生畏出来的.蓠法都是徒虚空中生畏出来的.虚空充满了记慷.所以舍生出各槿生命。我们的生命息溅在虚空中.然後又徒虚空的记德髓中出生，燮成生命舆物暂。我们真寅的生命.就掩藏在虚空之中。我们睾佛法、捅佛缨.就是要了解到每佃人的生命.都是生畏在虚空中，而不是生畏在有形有相的地方：不是畏在泡沫袒.而是在空性袒。单佛法的目的.就是要回到我们的本来面目.才能不生不减、不垢不浮、不增不减。我们的想法造就了此生的生命.而每一佃想法则是一悃佃泡沫。每佃想法都有好有壤.好的想法.形成好的生命，壤的想法.形成壤的生命.而造些思想的泡沫.再因焉彼此的互相瑗扣激蔼出生命的水花.泡沫.造而造成各槿生命的燮化。◇以上输述，不代表本刊立埸