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正文摘录:

令女l生的身体政治得以通行无阻的最后一个条件—但不是最无足轻重的一个就是网络。和任何工业时代产生的技术一样，网络也把艺术创造的权力和材料嗦慨地赋予了大众，让我们从各种经典或现代文本中贪婪地吸取养份：然后送到这条地下流水线进行再加工，最终变成了可以无限复制的无深度表达。最明显的例子就是自2005年一举成名的芙蓉姐姐，与木子美、竹影青瞳与流氓燕打着女性身体解放与自我表达旗号，以自身身体形象作为愤怒姿态的激进女性。芙蓉姐姐与这个城市中眩酷，自作忧郁的流行文化体系毫无瓜葛，但她仍然是中国都市中身体政治过热导致的“即时成名”文化的副产品，紧随其后的还有芙蓉哥哥、猥琐男、二月丫头、国学辣妹、天使男孩等一连串跟风扒车之作。网络也为传统【生的女性身体消费带来了新的“端口”，铺天盖地的网络色情视频，摄影，电影观看频道与买春信息传播成了公众与传统道德对于网络愤怒抗议的最大诱因。按照《连线》杂志半辛辣半调侃式的描述，就是“3千万中国男性网民的欲望荷尔蒙是很难阻挡的。”网络对于女.】生身体裸露政治的另一个妙处在于，它巧妙地分割了窥探者和展示者，既保持了类似电影与摄影艺术的“在场感”，又完全消弭了这种在场感所带来的尴尬与耻辱，女性可以将自己的身份二元割裂，从而在网络这个空间中完全展现自己的另一重无视禁忌的身份。总之，裸露的身体在此刻的中国已经不仅仅是自我表达的极端方式，或者在公共空间内以引发集体憎恶冒犯感而达到目的的艺术手段，也是我们自我身份焦虑和欲望受挫的另一种缓释药剂，这种“欲脱还休”所带来的内源性矛盾也许只有真的到达世界大同，人人都成为通情达理的天体主义者的时刻，才会完全消失。