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正文摘录:

上、刀兹：I『夺亘喧人类文明史上鹊渔猎明代。都营有迥嗣嶷角的祟秘.这是因为人类对明阎和历法的认识.正是从每年春天袁营鹊生长R始的。我就是从春鹿开始，打开了一扇理解鹿这一吉祥符号的窗户。在古代农耕社会，一年之计在于春，正月之首的春节，不但成为新旧之年时间交替的端始，也象征着大地阴阳之气交合、万物复苏的生长季节的开始。人类文明史上的渔猎时代，都曾有过对鹿角的崇拜，这是因为人类对时间和历法的认识，正是从每年春天鹿茸的生长开始的。这也是古老的“物候历法”的起源。人类早期对鹿角的崇拜，在进入农业社会后—直延续了下来，在中国上古时期的出土文物中，鹿角又作为避邪、吉祥之物，用于墓室镇物。鹿文化在西方也很盛行，并与中国有着相似之处。驯鹿在人类出现之前，早已在地球上生活了一百万年之久，在古人类留下的洞穴壁画和岩画中常有猎鹿的场面出现。西方人认为鹿与超自然力有关，比如北日尔曼人·看见驯鹿就会联想起冬至的到来，因此，在他们的民间传说中有驯鹿为圣诞老人拉车的故事。这也是西方圣诞贺卡上常见的形象。在美洲土著人的观念中，鹿角象征着生命之树和太阳的光芒，鹿角的脱落和新生代表着长寿和再生。他们认为牡鹿带有豪放热情的含义，也象征着男性生殖。在匈牙利的民族起源神话中，传说一只母鹿引诱两个猎人进入沼泽地，然后变成两个公主和两个猎人交合，分别衍生出了匈牙利人和马扎尔人，鹿是神圣的母性象征。在印度的佛教中，鹿是象征着祥瑞和美丽智慧的神圣之物。在中国敦煌的佛本生故事中，北魏时期著名的《九色鹿合己救人》的壁画，描写的就是美丽善良的九色鹿与负心恶人的故事，这是中国佛教绘画艺术中的经典之作。吉祥之鹿的艺术符号，—直伴随着人类走了几千年的历史路程，这是人类文明史上人与动物构筑起的一个美好动人的故事。鹰踏兔：从神圣转入世俗用喜花剪纸布置洞房是陕北乡村的婚俗仪式中非常重要的环节。在类型丰富的喜花剪纸中，“鹰踏兔”是一种流传最广、深受民众喜爱的传统样式。在民间观念中，鹰属阳性，隐喻男子，兔属阴性，象征女子，因此鹰踏兔也是男女情爱、阴阳相合的象征，于是就有了“鹰踏兔，喜气盈门户”的说法。中国古代艺术和民俗美术中关于鹰的神话传说和图形十分丰富。在安徽凌家滩出土的新石器时代的玉器中，就有一件造型简洁、具有朴拙之美的玉鹰，玉鹰正反面花纹相同，两翼各雕一猪头，腹部为圆形八角星纹。有学者认为，鹰为氏族标志，中间圆环八角星纹为九宫，而两翼的猪首形象则是北斗的象征。在与其同时期的红山文化墓葬出土玉器中，也有玉鹰和玉猪龙的形象出现。由此可见，在中国古代文明中，鹰是南北方氏族文化共同敬崇的神鸟之一。在民间传说中，鹰的文化象征十分普遍，从中国北方的萨满传说，到新疆塔什库尔干的塔吉克族图腾崇拜的民间传说，鹰都占居着重要的位置。在西南彝族的创世神话中，彝民甚至认为自己是鹰的子孙，他们用以鹰爪制作的酒具表达对祖先的崇拜和缅怀。1996年，我在欧洲进行了为期半年的艺术考察。在意大利的佛罗伦萨，在一个由米开朗基罗设计的图书馆门口，我在墙壁上看见了一个鹰踏兔的石刻图案。在这遥远的异域，竟能看到与中国的鹰踏兔纹样极为相似的图案，这引起