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正文摘录:

、一压彳等酮叵当人们眠了勤奋I作.努力劳动之外.还希望冥冥之由有另一种力量可以改变命运和壤遇.这种想法.匝该无可霭非o(上承59页)语》中有很精辟的一段话：“夫美也者，上下、内外、小大、远近皆无害焉，故日美。”如果没有理解错的话，也就是说一切与人相关的事物无害就是美的，无害也就是吉祥、和善。这种观念与中国传统的价值观、人生观极其吻合，体现着中庸的思想，因此吉祥图形的内涵才都那么世俗化，追求的基本属于无害之美。请看，平安如意、四季平安、岁岁平安、纳福迎祥、富贵平安、福寿康守室上大吉、安居乐业、太平有象等等吉祥纹图，哪一个不是在表达和善、太平、无恙的意象?过去每逢春节来临，农家的墙上就常张贴一张崭新花哨的《鞭春牛》年画，这画看上去简单却很有说道。如山东杨家埠年画《鞭春牛》，画的内容是春神句芒挥鞭赶牛前行。然而《鞭春牛》有各种版本：句芒若在牛前，意为立春在春节之先；句芒若在牛后，意为立春在春节之后。句芒赤足意为旱年，双足着履意为水年，一足赤一足履则为风调雨顺之年。画中往往还绘有三人吃饼的情形，并附有“三人九饼”的文字，此为“三壬九丙”的谐音。这样的排列据说意思是丰年之兆。按老百姓的话说是：“三人吃九饼粮食富余，九人吃三饼就揭不开锅了!”年画上有时还印历时、二十四节气和‘几龙几水”。俗话说，‘【人多乱，龙多旱，媳妇多了婆婆做饭。”若相互之间有了指望，谁也不干活，所以年画上如果印着“一龙治水”或“二龙治水”，就表明今年雨水丰沛。谁也不希望“九龙治水”这样的旱灾出现，这是饥饿之兆。山西新绛民间木版年画“鞭春牛”还有题句云，“我是上方一春牛，差我人间遍地走，不食人64cHI雌sENArf。NALG￡o酾APHv间草和料，单(丹)吃散灾小鬼头。”这“散灾小鬼头”也可以指涉自然灾害。愿望产生行为，面朝黄土背朝天的农民兄弟对风调雨顺、平安生活的期盼是如此实际，而且是用如此简单、朴素、智慧的方式表达出来。而细看所有传统的吉祥图案和符号，其所表达的愿望也无非关乎人生平安、如意、富贵、夫妻和睦等等这样的“俗事”。也许在平民