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正文摘录:

子树，树上挂满了一条条火红的布条，每个布条上还拴了一张纸彳奇’景象好不壮观。因为不得其意，询问当地人后才知道，因为橘子树的“橘”谐音“吉”，橘树便成吉树。在山西灵石王家大院，有一大院落，跨进门槛，脚下就是一块长约2米、宽1米有余的巨石，石上雕刻了鹭鸶、莲花之类的图形，使人不忍落脚，而其意也在谐立，为“一路连科：用谐音表达吉祥的愿望是吉祥文化的一大特点，这样的例子简直不胜枚举。比如花瓶中插如意为“平安如意”，百合花和柿子或狮子、灵芝在一起叫“百事如意”，万年青和灵芝在一起的为“万事如意”，童子持如意骑大象的叫“吉祥如意”，盒子与荷花、如意或灵芝组合在一起的是“和合如意”，瓶中插月季花是“四季平安”，鸡立石上叫“室上大吉”等等。其实这些图形的组合大多数没有内在逻辑关系，有些甚至有些滑稽，比如马上蹲坐着一只猴子，叫“马上封侯”，蝙蝠倒着画，叫“福到了”，喜鹊落在梅枝上叫“喜上眉梢”。说句笑话，照这样的方法联想开来，很有可能会出现驴唇对马嘴的景象：比如鸡骑在大象背上是不是意味着“吉祥”呢?但是有谁会指责这样的联想呢?如果从积极的角度看问题，透过这些吉祥符号的组成关系，可以看到的是中国人朴素、乐观、诙谐以及善于变通的生活观。这一点我们从关公形象的演变过程就可以明了c关公为人正直、讲义气、守信用，深得后人敬仰并被奉为神灵。清代时关帝爷还是被封为“武圣人’的，而将他奉为圣人，说明了中国人崇尚的处世之道：忠义。而对于买卖人而言，生意场上最看重的是守信用、讲义气，而这正与关公的做人之道相吻合，于是关公就成了与忠心耿耿的文财神比干一样的武财神，被供在生意场所的门厅里，终日香火缭绕。有的年画更有趣：画面分上下两部分，上面是关公，下面是文财神，所谓‘‘上关下财”，也即‘‘上官下财”。有的人说，这种吉祥观，其实是实用主义的一种表现，只要觉得可用便不管合适与否，通通拿来。也许吧。但是这么做似乎也没有什么坏处，当人们除了勤奋工作、努力劳动之外，还希望冥冥之中有另一种力量可以改变命运和境遇，这种想法，应该无可厚非。至少它有宽慰、安抚人心的作用。就像是苦涩生活中的_电甜，灰色生活中的一抹红，平淡生活中的一笑脸…·-追根溯源——无害就是美的、吉祥的有人粗略地统计了—F，中国的吉祥符号、图案有几百种，而这还不包含那些从一种符号中衍生出来的。如此众多的吉祥符号是·65，536色彩屏·16和弦铃声·彩信(MMS)’·百宝箱(JaVaⅢ)。三墨＆请盥鳅各*兰gAnvca¨《女g=g自十#M聃线80。8105B聃《01口刚751880l￥镕m诗Hm…删0fmbIle洲cn《……sungⅫcn目*am参考，B”观“采％～№=＆电f镕目"Pa外噼A拄$规格m“教±目a女∞＆利*}舄行女目=《自fm#使用!《庳rEl哔.-.!AnlSaI／07~=￡电}#盐窘社±注册商#02006Sa啉un0E{e曲㈣IncmⅨ*胄1彩信{MMSl“Ⅱ妊他"*服务取决千M缔*月R*∞蘸窖№“ⅡMi#∞内窖镕式每次擞送女#的^¨I也取挑f目镕*t谢的谊膏2Java…&SunMlcrosysfemsi眦的a埘商#J日va…应月轻月强缺rN镕《营商自g"应月较”疆讯南