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正文摘录:

鲁家评i吾比人的骑术与马之优劣的赛马是藏族最持久、最普遍的群众性活动。藏族谚语称：“赛马要在平坦的草地上，英雄要在烈马的背脊上。”在格萨尔王时代，以赛马决定王位既是一种时尚，同时也是一种政治制度。马虽然长着畜牲的毛皮，却具有神的灵气，是人们生活中最亲密的伙伴。长期以来，人们把对马的认识，感受、驯养、使用、钟爱与崇拜等融于赛马活动中。理塘草原的“八一赛马会”，以它恢宏的气势、众多的比赛项目、惊险刺激的场面和丰富多彩的文化活动，成为藏区赛马活动之冠。多吉彭措(著名藏族摄影师)沟八条溪谷网状布向四方，极其熟悉格聂的汪堆也只走过其中的几条。我们走的章纳至乃岗多一路只是其中的一条。也有人由喇嘛垭乡就弃车徒步上山，不过也得从乃岗多进入。由章纳到乃岗多明显为转经之路，一路上都有巨大而古老的玛尼堆，仔细看看，还不乏一些石刻精品。沟谷间有块状森林镶嵌在高山草甸带内，草甸里繁花似锦，松树上挂满紫色或红色的松果，犹如圣诞树。森林间当然少不了种类繁多的高原野生动物。我们见到最多的是旱獭，藏民称之为“吓”。此外还有岩羊、藏马鸡以及许多叫不上名来的鸟。不过格聂神山一带没有蛇，据说是因为有“邛”，一尊面目狰狞、口衔大蛇的神守护在这里。“邛”是藏区广受尊崇的神灵之一。前往乃岗多的羊肠小径只能骑马和步行。大约8公里的山路需要走两个半小时。傍晚，我们冒着雨，跨过一座伸臂木桥，就进了乃岗多。乃岗多意为神山下的圣洁村庄，海拔3635米，是格聂神山腹地惟一的村落。全村约四五十户，三百来口人，看样子比较富裕。石头垒砌的房子很大，整齐地排列在河谷台地上。他们半农半牧，还可以拣松茸、挖虫草，日子自然不错。村里马很多，马是这里惟一的交通运载工具。我见到的马比见到的村民还多，却不见一头骡子。我很纳闷，他们为什么不养驮载能力更强的骡子呢?俗话说，人比人气死人，马比骡子驮不成。汪堆轻描淡写地说，他们只习惯养马。当然，如果只以骑乘而不是驮载来说，马的确比骡子舒适一些，因为马背较平，而且性情也温顺一些。而在相邻的云南，人们更习惯使用骡子作为交通工具。过去行走茶马古道的马帮，主要使用骡子，它们更适合高原的气候和艰辛。在后来我们到的巴塘，就只见毛驴了。也许河谷里干热的气候环境，只适合毛驴这种更皮实耐高温的畜力。从乃岗多溯河而上，过岭达，再往前行，就到了著名的“虎皮坝”，那是典型的古冰川形成的U形谷地。由于条条大小溪流蜿蜒曲折于上，看上去恰似虎皮，因此得名。除两眼被称为“药泉”和“圣水”的泉眼源自此处外，还有颇具神奇色彩的白米错。据说，文成公主曾在这里撒种过稻秧——湖里就生长着类似稻谷的草，人们就把那湖叫做“白米错”。经过一帘响声如雷、气势恢宏的瀑布，一路攀援，远远就可望见群L【¨I环抱中的冷谷寺，高低错落的僧台和殿堂似乎与雪峰山峦融为一体，俨然一个超凡脱俗的佛国世界。在这样的地方修行，冥思世界和人生的终极问题，寻求身心的虽说理塘县城是一座海拔超过4000米的高原小城.但她的西南面却是一片长80多公里、宽约15公里的大草原。每年7月底，四面八方的牧民驮上帐篷什物，携家带口到毛垭坝草原上扎帐而居。与结实，保暖的黑帐篷不同的是，在节日欢聚时，牧民们喜欢搭建轻便的白色帐篷。几乎是一夜之间，一座壮观的帐篷城就横空出世，而且在每年的同一时间和同一地点，都会有上千顶帐篷像朵朵白莲般在碧绿316