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正文摘录:

名著地理GEOGRAPHYlNMASTERWORK人——无论是商人还是取经者，他们用自己脆弱的生命与强悍的大自然展开的搏斗是多么的艰难。对于丝绸之路上的行者，大流沙本身无疑就是恐怖的代名词。也如玄奘后来证实的，脚下的路就是沿白骨延伸。玄奘在穿越流沙戈壁的第四座烽火台后，遇到过一次极度的危险：迷路、断水。四夜五天滴水未沾，筋疲力尽，终于连人带马一起栽倒在地上。意外的是，第五天半夜，昏迷中的玄奘梦到一位身高数丈的大神站在面前，对他大喝道：“何不强行，而更卧也!”玄奘惊醒，坚持向前走去，忽然红鬃马狂奔起来，竞把玄奘带进一块有一坑清水的绿油油的小草地。休养一天后，他终于走出了大漠。玄奘解脱的科学解释是老马识途，闻到了随风飘来的青草的芳香。但玄奘显然更愿意归功于大神的提示，这种宗教情愫可以理解，何况人在极度疲惫、极度寂寞时真的会有幻觉出现，即以(《大唐西域记》对大流沙恐怖的记载，已经甚为详细，“时闻歌啸，或闻鬼哭，视听之间，恍然不知所至”。这里出现的身高数丈的大神，学者们认为即是西域一带普遍尊崇的沙漠大神深沙神，玄奘正是在绝境中想到了深沙神而出现了幻觉。深沙神崇拜出现的确切时间我们不得而知，但至少在唐代已经不太陌生。在唐代，有日本僧人来华取经取回深沙大神像的记载，这位深沙神最初应当是印度婆罗门教——即“外道”(挂骷髅是一个标志)的恶鬼，后来成为印度密宗的护法神，又随密宗传人西域后本土化而成为专门的沙漠神。由于大流沙给玄奘留下了深刻印象，也当然对后来者产生了强烈的震撼，所以第一批演绎出来的取经故事中就有了深沙大神——晚唐的《大唐三藏取经诗话》取经故事中，出现了专吃取经人，还把骷髅串起来挂在脖子下的深沙神，但这位深沙神最后皈依了佛法，成为取经的护法神，用双手将唐僧托过大漠。而这个形象，最终演变为《西游记》里的沙僧。吴承恩在内地土生土长，无论如何想不到会有沙流成“河”，大不了认为水流湍急卷起了浑浊的泥沙，因此想当然地把原来戈壁中狂风、干热、缺水、迷途的凶险都形容成“洋洋浩浩，漠漠茫茫”之类的漫天大水，这就有了宽达八百里的“河”。其实在《大唐三藏取经诗话》中深沙神出现的时候，是“深沙滚滚，雷声喊喊”，与水根本就没有关系，这就可以确信《西游记》中的流沙河、通天河其实就是八百里大流沙——今天的莫贺延碛。口责任编辑／易水，.阻片编辑／马宏杰版式设计／李晟