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正文摘录:

西方医学之父希波克拉底的誓词中具体明了地阐述了医生仁爱的观念：“吾将竭尽吾之能力与智慧，以己之才帮助病患；戒用医术对任何人等以毒害与妄为”，“吾将以纯洁与神圣为情，终生不渝..无论何时登堂入室，吾都将以患者安危为念，远避不善之举”..“誓词”已经成为一代又一代医生的行为准则。医学是以保护和增进人类健康、预防和治疗疾病为研究内容的学科。医学是随着人类痛苦的最初表达和减轻这份痛苦的最初愿望而诞生的.=.因此，医学史不仅是一部技术成就史，还是一部艺术与精神追求史。中国古代学者就倡导“仁政与仁术”，认为医乃仁术，古代学子的追求是“不为良相便为良医”。，因此.“仁爱”即是医生人格的主体、作为一名“良医”，在医疗工作中只能利他人，而不能利自己。好医生韦加宁以自己行医的一生最完美地诠释了医生的人格取向。且不说他一生不图名、不图利、兢兢业业为病人，且不说他为了提携后生，终其生命编著的《韦加宁手外科手术图谱》，件件是艺术，幅幅是44CHINACONTEMPORARYMEDICINE职业化医院管理精品，仅就他生命的最后日子里舍生忘死的精神，足以表明他是当代医生仁爱的典范顾玉东院士在给i韦加宁手外科手术图谱》的题词中写道：“手因韦加宁而骄激，韦力口宁因手而崇高，、”在中西方医学发展的早期，萌芽状态的医学人文精神和医学科学精神是浑然一体的.祖国医学经典之作《内经》，就洗练清晰地表达了责生思想：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人”在文艺复兴时期，医学人文精神和医学科学精神也曾经有过一段融洽的“黄金岁月”、医学科学精神和医学人文精神的分离，是医学发展到近代出现的现象..医学技术的冷峻和客观，渐渐替代了原本与医学，融为一体的亲情和仁爱..一位肿瘤医生对满怀期望的肿瘤病人说：“你这病没有科研价值，即使治疗也是白花钱，回去吧。”听得让人寒心彻骨。仁爱何在?医生的人文品格何在?美国霍普斯金大学医学教授鲁宾森在其著作中告诫医学界，不能以科学的满足取代人类的满足，要求医生“把病人作为一个整体来治疗”。乔治亚医学教授休斯顿认为，是否尊重患者心理感受，是“医生区别于兽医之所在”。，诚然，医学人文精神和医学科学精神相对独立，各具特点。医学科学精神强调尊重临床客观事实，尊重医学规律，依循实证方法，遵循规范的程序；强调排除主观因素的干扰作用，以求真、求实和推崇理性为其特点，并不关心人在其中处于何种地位。、而医学人文精神则强调尊重患者情感世界，尊重患者意愿，依循整体观念，遵照仁术的信条；强秦泗河郭力／文调临床客体的感受性，追问医学的价值性，追求医学的人性化，重视情感因素的倾入医学人文精神以求善、求美和关注情感体验为特点，生命的价值被置于一个重要的地位。.因此，一个优秀的医生，应当把医学科学精神和医学人文精神融于一身。当然.医生无法远离世俗生活，医生不是不食人间烟火的神仙，、医生作为一种职业无法抹除谋生手段的烙印..但医学人文精神从骨予里不媚俗。、世俗的生活可以躲避崇高，抛弃理想，远离人文，而医学不可以。。人类对生命的热望不允许医学随波逐流，走下圣洁的殿堂；许多职业可以以利润为第一要义，以金钱为第一动力，而医学不可以。人类生命的价值不允许医学抛弃责任，混迹于喧嚣的市场。、在没有硝烟却随时有伤亡的抗击非典的过程中，我们的医院不惜一切代价地挽救病人生命；许许多多的医护人员不顾个人安危、不计报酬地尽医生护士的责任，他们把风险留给自己，把安全留给他人..他们中的优秀代表叶欣、丁秀兰等为抗击非典献出了宝贵的生命。正是靠科学技术，靠全国人民的支持，特别是靠医者无私奉献的精神，使我们在与非典病魔的殊死搏斗中，夺取了阶段性的重大胜利。，在那万众一心抗非典的日子里形成的巨大的民族凝聚力，连同那些泪和笑，伤痛和勇气，牺牲和奉献，爱心与温情，都会长久地铭刻在我们的记忆里。，选择了医学，就选择了责任、义务和奉献，也就选择了自己的人格取向即逐渐形成医学人文品格。、