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正文摘录:

76专栏以李安亲友团的身份即使《断背山》在奥斯卡的领奖台上没有拿到那三尊小金人几，李安和他的电影都可以从很多角度加以讨论。最没意思的角度就是，李安是不是(华夏或美利坚)民族电影的骄傲。新华社评论说，“那部在加拿大拍摄的美国电影是人家好莱坞的杰作，根本与中国电影、甚至华语电影无关。”所以，李安和《断背山》的成功导致中国电影产生错觉，是“邻家桃李，安我家门”。2000年《卧虎藏龙》横扫全球奖项，美国媒体也是从类似的角度加以评论。CNN网站评他为“美国最优秀的导演之一”，《时代》周刊自问自答：“最优秀?好吧。美国的?当然。美国可以声称李安是美国的，一如24年前来伊利诺伊州州立大学读戏剧时，李安就声称了美国是李安的……现在46岁的李安偕家小还是住在纽约。”“这个长酒窝、说话柔声细语的绅士再次证明了一个一直正确的事实：美国电影一直受益于外国的滋养(卓别林和嘉宝、希区柯克和比利.怀尔德)，现在是亚洲人来告诉我们电影怎样能踢得更高，挖得更深。李的电影两点都做到了。”两种评论都很有民族意识。内涵上，任何一个民族实体都很难准确定义；外延上，从没见过面的祖先到未出生的后代，都可以算在本民族之内。当李安听到掌声如潮水般响起，华夏民族和美利坚民族都会关注，这就是情不自禁的民族意识。新华社正告国人摆正亲友团的位置，替李安高兴可以，以李安为荣就不必了。这与狭隘民族主义无关，说得非常在理。《时代》周刊开头有点小气，好像生怕别人把李安抢走，后半段既肯定美国的伟大，又表达美国的谦虚，也是掌握了宣传的艺术。新华社和《时代》周刊，中美两大主流媒体，都从民族的角度切入李安电影的讨论，如果相信媒体抓的是大众热点话题，那就只好接受这个无奈的事实：中美部分观众看电影的水平还在纠缠演职人员籍贯的层次上。美国的情况是否确实如此，姑且不论；中国的情况确实如此，我手头正好还有一个论据：中国演员章子怡因为演日本艺妓，不久前挨了中国网民的痛骂。可以不带民族情绪地谈论李安的，只有欧洲人了。李安不曾在欧洲受教育，也没在欧洲长期生活过。这一事实导致，不论诉诸文字还是潜意识里，欧洲都不可能以亲友团的名义沾光。一些法国电影爱好者的网站评李安相当有趣，尤其是谈李安跟中国最有关的那一部《卧虎藏龙》。有篇文章画出了《卧虎藏龙》的“江湖”关系三维图，然后特别专业地指出，真正的香港武侠片，是一上来就要打、非中国人看不懂的，而李安让《卧虎藏龙》开演15分钟才出现武打戏；这证明掌握了全球化时代电影语言的李安，把武侠变成了“普世性”的题材。还有个影评人说玉娇龙其实就是中国武侠世界里的“包法利夫人”，这部电影归根结底讲的是人和社会的关系以及自由是否可能。对李安的总体评价，欧洲人也是电影说得多，生平说得少。李安还没拍《卧虎藏龙》和《断背山》时，法国人就说他是10年来最让人感兴趣的导演，很少有电影人用6部作品就能建成如此和谐且意义重大的作品集。《断背山》成功之后，法国评论又说，李安喜欢置自己于险地，不是为了新片宣传的轰动效果，而是为了让个人和智力生活更丰富。在法国人看来，李安是一个专心致志、充满激情的观察者。从东到西，他飞越竹林，他追逐南北战争的幽灵，他与简·奥斯汀笔下的姑娘逗乐，他捧住笨拙牛仔的刘芳，生于1973年.毕业于上海外国语大学、中国新闻学院。新华社记者.2001年至2005年常驻法国，现在新华社国际部工作。泪水。通过一次次创作，他体验、剥开和质疑社会规范。他的人物总是穿着四平八稳之保守观念做成的柬身衣，但他们渴望自由，这就是他们的力量所在。不必纠缠于民族、籍贯、出身等外围的情结，而是直接进入电影本身，这才痛快。环球2006年3月16日