如发现有乱码，请点击下面链接浏览原文
正文摘录:

遗产等，但是这次展览和演出是反响最大最直接的，效果最好。今后还会拍电视专题片。《凤周刊》：您如何看待这两年社会上对非物质文化遗产保护的热炒?其中有没有背离初衷的现象产生呢?田青：我觉得正是时候，充分说明我们的民族有自省精神，没有背离保护的初衷，再不引起关注，消失的非物质文化遗产就更多了。10年前，我们若举办展览，社会关注度可能没这么高；若10年后办，只怕就没东西可展览了。《凤月刊》：您曾说过，改革开放之后这20年来对民族民间文化的“建设性破坏”，无论就其烈度，还是时间长度来说，都远远超过了“文革”1O年。怎么理解?田青：因为“文革”对传统文化的破坏和冲击违背了民心民意，是由外而内的，是强迫性的。那时所有有良知的普通百姓和知识分子，都会尽自己的所能来保护传统文化。而今天发生的“建设性破坏”却是自觉自愿的，几乎所有的民族民间文化都在被我们自己无情地抛弃，这个更需要反思。现在的小孩从小在西方文化的影响下长大，虽然在中国，但是如果对自己的民族文化没有一点基础，很难喜欢本民族的传统文化。为什么昆曲从台湾开始热，我看到台湾听昆曲的大学生拿着复印的昆曲剧本，边听边看，如痴如醉，因为他们有古典文化的底子。就像我们突然接触一种非洲的文化，我们丝毫没有那种文化的修养，顶多说不错，让你由衷喜欢就不大可能。(《凤月刊》：保护非物质文化遗产的过程中，会不会出现另外一种极端：传承人个人发财了，但是文化遗产本身却遭到破坏，就像发展一些旅游景区的结果一样，商业的介入会让民间文化变味?田青：目前这种例子很少。面对全国大部分非物质遗产，濒危状态是普遍存在的。个别有的人经营得好，但据我所知真正的非物质文化遗产还没有暴富的，真的东西很难暴富起来，因为的确需要足够的修养和积淀。不过也确实存在像以前发展旅游那样，开发一个毁一个的担心，人类的进程想不付代价是不可能的，我们的愿望是少付代价。实现了。即将召开两会，您有什么新提案?冯飘才：今年我还是会提要早日确立中国的《非物质文化遗产保护法》，这是最基本的问题，也提过很多次了。《凤周刊》：立法过程中会产生很多新问题，比如像对作家一样，怎样确立非物质文化遗产传承人的版权?现在已经有这方面的官司了吧。冯曩才：因为版权打官司也是件好事情，说明我们民间文化传承人的版权意识在增强。民间文化本身是一个集体创造的过程，来回变化中最后确定出大众认同的审美。如果一开始民间文化就有版权的话，也就不会发展，最原始的中国艺人的版权意识可能是家传，传子不传女等。但是发展到今天市场化，不确立传承人的版权也不行，关键是怎么确定这个东西就是他创作的?目前确实没有答案。《凤月刊》：近1O年来，您一直为民间文化道产抢救和保护奔走，是什么让您着魔呢?您的使命感来自哪里?冯一才：这与作家身份有关。我们这批作家是文革后期走进文坛，个人的命运基本上是跟着国家民族命运，而且个人也经受过一些磨难，好像天生就保持了对社会和大众生活的关心，重要的注意力不会放在私人空间。而且我们社会的变化，一方面是物质生活的变化，另一方面是精神生活的变化，作家更重视后者。《凤月刊》：之前您数次拿出个人积蓄从事非物质文化遗产保护的事情，按照普通人心理，会想您一定得到好处，您觉得自己的回报在哪里?冯囊才：我还是看到一些回报了，比如说天津有几条很重要的古街基本保留下来，很漂亮。我生活在天津，看到这些老街就很开心。这个回报主要是精神上的。好比你爱一个人，为她花钱，为她出力，你会考虑回报么?她高兴了，你不就高兴了?o责／棒t羹维／王晓佳㈣一睡·∥’Jj._PHOENIXWEEKLY·MARC}152006謇Lo】器晒客岂能埋没7膏客江溜.谁来引镡7快快薯囊《短信强笺辉梦工螨一起分享你的BL0695—酗