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正文摘录:

的小女孩站在离父亲1米远的地方不酎烦地说。这是记者在展览现场亲见的一幕。“现在的孩子生长环境受西方文化影响很深，对我们本民族的传统文化越来越陌生，缺乏了解，自然也难喜爱。”中国艺术研究院美术研究所研究员王海霞无奈地分析：“一方面，年轻一代不感兴趣，其中有教育的缺失；另一面，民族文化自身消失的速度也是惊人的。”文化遗产以“分钟”为计量在逐步消亡。这是让学者们最为忧虑之处。中国国家博物馆研究员宋兆麟先生立足民族文化调查搜集45年。1961年，他来到了大兴安岭深处，这里生活着鄂伦春和鄂温克两个古老的少数民族，素有高山“猎族”美称。宋在那里生活了半年，与当地人同吃同住同打猎，收集了1000多件实物带回北京，包括鄂伦春人使用的船、打猎工具、服装等，非常丰富。文化感官1991年正值自治旗成立30周年之际。他故地重游，早已物是人非。当地人从服装到生活习惯完全克隆了汉人。以至于自治旗想举办一个庆祝大会，都无法找到展品。只好曲线“救急”，又从国家博物馆借走了宋当年带回去的那些宝贝。这样的记忆频频再现。1962年，宋兆麟去往西双版纳的傣族地区，收集了1万多件实物，包括这次展览中的贝叶经，装了整整一节火车厢运回北京。1992年，他欣然前往，骤变让他吃惊。“最具傣族特色的泼水节已经惨不忍睹，当年那么真挚自然的传统节日，如今变成商业表演!”惹得同行的美国学者连问宋兆麟，这是不是假的?云南对这位学者来说，有着难以割舍的情结。泸沽湖的女儿国，他就前后去了8次，最长一次住了10个月。当年交通条件异常恶劣，宋兆麟收集的实物是用40头骡子驮出来的。近年再去，被誉为“世外桃源”的泸沽湖，却连以前家家都有的纺车和织布机都难觅踪影。“中国少数民族特有的文化在消失，甚至就消失在我的眼前，我这一代!”宋兆麟痛心疾首。对汉族而言，消亡速度也是同步的。曾经闻名全国的江西弋阳腔，解放前，一直是当地最重要的娱乐活动，现在已经失传。后人们无法想象他们的先辈怎样在同一片土地上，听弋阳腔的生活。而山西省的地方戏，上个世纪80年代尚有52个剧种，现在却只剩下28个。田青把传统文化比喻成一张薄纸，把飞速发展的社会喻为一列高速飞驰的列车。“薄纸飘在窗边，只要一开窗，一把抓不住，它就会‘唰’地一声飞得无影无踪，再也无法寻觅。”“除了自身的消亡，中国非物质文化遗口：王妇枯木龙睁(庸)莲璋式变脸中医针灸