《纪念刘和珍君》导学设计

山东省巨野县第二中学 李如师

《纪念刘和珍君》是苏教版必修五第三单元第二板块的教读课文，从文本本身来看，篇幅较长，思想内容、结构、语言等方面均有特点，如果对教学设计面面俱到，就很难在有限的时间内完成课堂教学任务。就本单元来说，所探讨的问题是直面人生，重点是“生存与毁灭”“逆境与顺境”两组矛盾，因而应当通过此文本的学习，继续让学生学会对前面的问题进行探讨，引导学生能正视人生中的苦乐顺逆，勇敢面对生活中的选择与考验，使他们能够挺起脊梁生活，用坚强的意志承担起社会的责任。因此，分析思想内容应是实现本文长文短教的有效策略。

《纪念刘和珍君》的中心内容是对“三·一八惨案”的评价。作者满腔的激情和冷峻凝重的思考相交汇，鲜明地表达了对生死选择的态度，对人生价值的思考。文本中，鲁迅先生对反动势力、“真的猛士”、“庸人”有着鲜明的态度和立场。在教学中，应引导学生对这三类人进行分析整合，概括作者表达的思想情感，帮助学生透视生死选择的精神价值，使他们能够清醒地认识虐杀生命的恶势力，启示他们珍视生命，勇敢地面对人生中的苦难。

文章的第二部分，开头提出“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”。“猛士”具有什么样的精神品质，如何“面对”“正视”，作者以刘和珍为切入点对“猛士”的行为进行了描述，对其具有的可贵品质进行了高度的赞扬。文本叙述了刘和珍生前的事迹，“在这样的生活艰难毅然预订了《莽原》”，《莽原》是鲁迅编辑的进步刊物，经常被查封，往往有始无终，也由此可以看出她是一个追求进步真理的人。“反抗广有羽翼的校长”说明她性格坚强，坚持正义，不为势力屈服。“谈到母校的前途时，黯然泣下”，说明她有广大深远的胸襟。”“始终微笑着，态度很温和”在文中反复出现，体现着她的善良可爱。在刘和珍显现着“猛士”的精神。他们这些人热爱生活，追求进步，具有正义感，以天下为己任。他们意气洋洋，风华正茂，指点江山，在非人间的世界里，承担起了救助社会的责任，义无返顾，走上了街头，走到了执政府的门前，在弹雨中“从容地辗转”“互相救助”，“干练坚决”“百折不挠”，以至于喋血府门口。对他们勇于就死的精神，鲁迅先生高度赞扬，奉献了他的哀悼和崇敬，称他们是“为中国而死的中国的青年”，并说明他们的血不会白流，“也会浸渍亲族、师友、爱人的心”，“ 永存微笑的和蔼的旧影”，让死人活在未亡人心中，让“苟活者”看到微茫的希望，后死者更奋然前行。作者认为他们勇敢地面对残酷的现实，英勇清醒，毅然赴死，永不回避，敢想敢说敢作敢当，是“真的猛士”；他们对现实大悲悯，对人生大欢喜，努力地实践着自己的理想，是真正的“哀痛者”和“幸福者”。

与“真的猛士”形成鲜明对比的是“庸人”，是“忘却的救主”。这是怎样的一群人啊，浑浑噩噩，愚昧无知，麻木冷漠，健忘苟安，极容易满足，是容易变成奴隶而且还万分欣喜的一伙，具有很强的劣根性。“造化”为他们设计，使他们“靠时间的流驶来洗涤旧迹”，“维持着似人非人的世界”。他们只是惨案的看客，麻木冷漠得让人心寒。在《药》一文中，革命烈士的鲜血，成了华老栓一家治病的良药，被制成人血馒头吃下；而文本当中，爱国青年的鲜血竟成了“无恶义的闲人”的“饭后的谈资”，于是“时间永是流驶，街市依旧太平”，非人的世界依然维持着，四十多个青年的血仅留下淡淡的血痕。鲁迅先生怒其不争，哀其不幸，批评他们不敢正视现实，苟且偷生，不反抗不斗争，是这个似人非人的世界得以维持的基础。文本当中，作者还把猛士的临难展现他们面前，把美好的生命撕碎给世人看，对其当头棒喝，希望给以他们清醒，让人擦亮了眼睛，认清这“非人间”。文章还指出，哀亡民族只有两条路可走，要么“爆发”，要么“灭亡”；警醒这些人，希望他们能够直面这个残酷的世界，勇敢地站起来，以大无畏的精神，打破这现实世界的基础，改变旧世界，创造一个没有暴力，到处充满和谐的世界。

“猛士”和“庸人”之间还有一类人就是反动势力，他们是残酷世界的统治者，惨案的制造者，又是现实世界的美化者。惨案发生后，他们极力粉饰，美化自己的丑陋面孔，把爱国青年定位“暴徒”，把他们的爱国行为,说成“受人利用”。鲁迅先生怒不可遏，“已经出离愤怒了”，学者文人阴险的论调，尤使他觉得悲哀。特别文本的第四部分对反动势力极尽揭露和控诉。“卫队居然开枪，死伤至数百人”，“但我对于这些传说，竟至于颇为怀疑”，“然而我还不料，也不信竟会下列凶残到这地步”， 使“微笑着的和蔼的”刘和珍君们喋血，“居然”、“但”、“竟至于”、“然而”等虚词连用，愤激之情溢于言表。“她，是欣然前往的”，“从背部入斜穿心”，“但她还能做起来，一个兵在她头上猛击两棍，于是死掉了。”“尸骸”、“呻吟”让人触目惊心。鲁迅先生用事实来接露敌人的残暴，用特写镜头来展现反动势力的凶残本质。“文明人所发明的枪弹的攒射”，是“一个怎样的惊心动魄的伟大”，中国军人的功绩，八国联军的武功，大白于天下，而“中外杀人者居然昂起头来，不知道脸上有着血污”。作者对反动势力极尽嘲讽，显示了其巨大的哀痛；同时又指出“真的猛士”是屠杀不完的，会爆发，会更加奋然前行。

对“三·一八”惨案的所见、所闻、所思、所感，使作者大悲、大哀、大愤、大痛，感情的潮水汹涌澎湃，使其忽而“有话要说”，忽而“无话可说”；但却有着极为清醒的理智。他高度肯定了刘和珍们在生死面前的选择，因为他们的死显示出了生的意义与价值,是对后死者的激励，也是对苟活者的鞭笞。然而，对其所采用的方式并不赞赏，他说，“人类血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块，但请愿是不在其中的，更何况徒手呢？”人类的历史是在残酷的流血斗争中前行的，必要代价是必须支付的，徒手请愿是不行的，因为徒手情愿只能给“有恶意的闲人作留言的种子”，供“无恶意的闲人以饭后的谈资”。对残酷现实的深刻认识，使他主张采取有效的斗争方式，在《空谈》一文中指出，“血的应用，正如金钱的应用，吝啬固然是不行的，浪费也大大的失算”，还说，“为中国计，觉悟的青年应该不肯轻死了吧”。因为活着就有希望，应注意保存自己，以最小的代价夺取最大的胜利。

历史的车轮没有倒转装置，人可以回头看，却只能往前走。面对当代社会中的不公平、丑恶现象，走到现在的我们来看那段历史时，鲁迅先生所倡导的直面现实的精神，对生与死的思考，仍然有着巨大的意义。但愿逝者安息，生者长存。