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	投票	0条评论 收藏  推荐本文 博客引用 作者:马志强    所属分类: 小说/文摘

摘要 有人说，人的命运是由人的性格决定的。我想，这个观点恐怕是片面的，决定人的命运的因素有很多，性格只能是起决定作用的因素之一，所以，不能说人的命运是由人的性格决定的。然而，人的性格对于其一生的影响却非同小可，因此，能培养一种积极进取的性格，对于成功人生有着非常重要的意义。 正文 字体大小：大 中 小

谈性格对人的影响 文/马志强 有人说，人的命运是由人的性格决定的。我想，这个观点恐怕是片面的，决定人的命运的因素有很多，性格只能是起决定作用的因素之一，所以，不能说人的命运是由人的性格决定的。然而，人的性格对于其一生的影响却非同小可，因此，能培养一种积极进取的性格，对于成功人生有着非常重要的意义。 在现实生活中，常见一些人的智商很高，也取得了比较高的学历，但就是因为性格谨小慎微，魄力不足，做事畏首畏尾，从而不能实现人生的辉煌；而另外一些人，虽然学习成绩并不突出，也没有取得很高的学历，却凭着坚韧的性格、辉宏的魄力和顽强的拼搏奋斗精神实现了事业的辉煌。后着的成功归结起来还是他的性格起了主要的作用。那么，人的性格为何会对人生产生如此巨大的影响呢？我们说，每个人都是社会的人，所以，人的性格不但会影响自己的所作所为，而且还会影响周围的环境和周围的人，从而会形成不同的社会关系和人际关系，这些最终在很大程度上会影响到自我的命运。 我认为，积极进取的性格会对人生产生积极的影响，而消极堕落的性格则会对人生产生消极的影响。那么，什么是积极进取的性格呢？我想，坚强、勇敢、勤快、果断、有魄力、有毅力、有恒心、有韧性等性格应该是积极进取的性格，反之，贪婪、懦弱、懒惰、武断、没有魄力、没有毅力、没有恒心、脆弱等性格应该是消极堕落的性格。一般来说，拥有积极进取性格的人，更能以积极的态度和行为去做事，从而产生出积极的作用来，久而久之，积极的作用就会积小为大，量变的积累致使质变的发生，个人也就更容易走上成功之路了，反之也应该是这个道理。 那么，人的性格是由先天决定的呢，还是由后天决定的呢？我想，二者盖皆有之。龙生九子，九子各不相同，说的就是生物先天的差异性；而“孟母三迁”的故事则告诉我们外界环境对于个人性格形成的巨大影响作用。这就是说，人的性格是有可塑性的。在现实生活中，每个人所处的环境、所受的教育以及个人的经历等都会对他后天性格的形成产生重大的影响。 由此看来，我们的师长们都应该从素质教育入手，不但要善于抓智力因素教育，更要善于抓非智力因素教育，要告诉学子们先做人，后做事，要使他们都成为身心健康的人。要注重因材施教，把非智力因素方面好的东西经常化、习惯化，最终使之成为人的良好性格，使它在人的成长过程中发挥出巨大的积极作用来，使每个人都能够终生受益。 谈公心与私心 文/马志强 古人云：公私之交，存亡之本也。对于以公心做事和以私心做事，确会出现截然不同的结果。伟大领袖毛主席就教导我们，要“全心全意为人民服务”，工作中要多存公心，少存私心，要勇于为社会多做贡献。而有不少人终身信奉“人不为己，天诛地灭”的生活信条，在他们的字典里，只有“为私”，而没有“为公”两个字。 有人说：“谈‘为私’有多庸俗啊！当今社会的文明程度已经这么高了，还谈什么‘为私’啊！”我想，这种观点是错误的。人是一种高级动物，不是不食五谷杂粮的神仙，如果不存私心的话，恐怕自我的生存也是个问题。在自然界里，生物弱肉强食，适者生存，“为私”之心使它们得以生存。人也是一种动物，所以，适度的私心是个体生存的必要条件。 然而，只存私心，而不讲公心是可以的么？我们说，这也是不行的。在自然界里，野狗是一种社会化程度比较高的动物。在觅食的时候，成年野狗会将自己吃到的肉食吐出一部分来喂养群体中年幼的狗崽，成年野狗们以适度的公心来维持整个群体的生存。由此看来，个体拥有适度的公心是维持群体社会化的一个必要条件。作为高级动物的人类，只有个体拥有适度的公心，才能推动社会的健康发展。人类社会之所以能够快速地发展、进化，其中一个重要的原因就是后人能站在前人的肩膀上前行，所以后人才能站得更高，走得更远。人人没有公心，只为自己经营，社会化恐怕就无从谈起。我们一生下来就要从他人那里获取帮助和给养，没有他人的付出和奉献，就没有我们的健康成长。所以，我们也要对他人有所付出，有所奉献，心存适度的公心去生活，而不要只求索取，不讲奉献，装了满脑子的私心杂念，只顾谋自我的名利。 由此看来，人的私心和公心是缺一不可的。在生活中，我们既要有私心，也要有公心，二者要做到辩证地统一，而如何能把握好其间的尺度，也的确不是一件容易办到的事情。我想，最起码我们应该坚持这样一条原则，那就是以公心处公事，以私心处私事。有很多人在办公事的时候，私心战胜了公心，首先想到的不是公家的利益，而是自我的私利，可想而知，这种观念对事业的发展是多么有害，是应该彻底扭转过来的。古人云：“公生明，廉生威。”讲的就是公心对于事业发展的重要性。在公与私的问题上，伟大的哲学家老子教导我们要学习圣人的做法，“圣人无欲而民自朴”，圣人无欲就可以治理天下。可以看出，老子讲的圣人是很少有私心的，其实，正是由于他的无私，受到了人民的拥戴，才使他身居万民之前。仔细想一下，这仍旧是一种辩证法，可以说有的人满腔私心，未必能成全其私，有的人心存公心，也未必不能到达其私，其间的取舍实在值得人们深思啊！ 按照马克思主义的理论，人类社会最终会由私有制演变为公有制，到那时，人类就会有更大的自由，每个人都各尽所能，各取所需，相比从前，人的思想境界也会有极大的提高，在公有制的社会里，人们的私心已相对较少，更多的是公心。我想，不管这样的社会何时能够到来，对于个人而言，减少私心，多存公心，应该是人类进化和发展的方向，是大势所趋。作为历史长河中的现代人，我们应该顺应历史发展的潮流，多去想一想地球上还有很多连温饱问题都没有解决的人群，在我们受惠于他人的同时，也要下定决心全力施惠于他人，要勇于做一个建设人类文明社会的先行者，要积极为社会创造更多的财富，诚心关心和帮助那些弱势的群体，使他们也能过上幸福、美满的生活。 谈金钱 文/马志强 世界上有很多人的信仰就是金钱，在他们看来，金钱是胜过一切的。对于少女而言，最珍贵的莫过于贞操了，然而为了金钱，卖淫女连贞操也出卖了；人的良心最宝贵，然而为了金钱，有的人连良心也出卖了；人世间，莫过于亲情、友情和爱情最为重要了，然而为了金钱，有的人连这些最重要的情感也出卖了…… 对于金钱，不同的人有不同的观点。孔子曰：“君子爱财，取之有道。”他认为人们应该通过合法的途径来取得金钱。一般社会对于通过劳动取得的合法收入，都是予以承认和保护的，人们也是肯定的。我认为，孔子的观点是一种健康的金钱观。如果人们在追求金钱时都能践行这种观点的话，整个社会也会因此而受益，因为人们在获得钱财的同时，也会给社会创造财富，从而推动社会的进步与发展。 而老子的观点则更为玄深。他讲“不贵难得之货,使民不为盗；不见可欲,使民心不乱。”就是说要将钱财当作粪土一样看待，这样一来，社会风气能不见好转吗？我认为，这才是金钱观的最高境界。老子讲“道可道，非常道，名可名，非常名。”，他的哲学是非常深奥的，他讲的是有导向性的辩证法。所以，对于老子的金钱观，我们要置身于《道德经》的哲学系统中去理解，只言片语地去理解恐怕只能是断章取义，未必能得到其真谛。老子的大智慧不是常人轻易能理解的，一些人认为他的哲学是消极的、不求发展的，所以现实社会中很少有人采纳他的哲学主张来治理国家、发展社会。我却认为，说到底老子的思想才是最为正确的。当今社会，国家和个人都不顾一切地追逐各种利益的结果是，在经济和社会发展取得了巨大成就的同时，地球的环境遭到空前的破坏、地球的生命遭到战争的威胁、社会安定遭到犯罪的践踏、人的心性遭到残酷的扭曲……利弊得失，谁能一下子说清楚呢？ 很多人认为金钱只有好处，是没有坏处的，甚至部分人认为金钱是万能的，大言“有钱能使鬼推磨”，不能辩证地来看待金钱的作用。中国有句古语，叫做“塞翁失马，焉知非福”，我看这句至理名言用在金钱上是再恰当不过的了。在现实社会中，有时正如人们所言，男人有钱就变坏，女人变坏就有钱。有一些在贫困的生活中还能同甘共苦、患难与共的夫妻，一旦奋斗得有了钱，甜美的婚姻反而出现了裂痕；有些人在困境中还能奋发向上、艰苦奋斗，可是有了钱之后却走上了赌博、吸毒、嫖娼的路子；有些家庭为了赚钱，开起了不正当的歌舞厅，在赚到钱的同时，不但毁掉了别人的幸福家庭，就连自己的家庭，也被毁掉了，真是一种极大的讽刺；有的人本来拥有健康的人格，可是为了能得到更多的金钱，竟然连自己的人格、良知、亲情和人生最珍贵的东西都出卖了；有的人为了金钱，连性命也丢掉了……难道这些惨痛的事实还不能告诉我们金钱有伤人的一面吗？难道还能说金钱只有好处，而没有坏处吗？事物的发展是辩证的，有时是超出人们的预料的，所以，我们要辩证地认识金钱的作用，在现实生活中，没有金钱是不能生活的，但是简单地认为金钱只有好处，而没有坏处，金钱是万能的，却是一种错误的观点。 人生能带来金钱吗？人死能带走金钱吗？答案恐怕是否定的。据说大贪官和申是一位非常有才华的饱学之士，通过个人奋斗，身居数多高职，已经是一人之下，万人之上，他贪污的钱财富可敌国，然而终因无度的贪欲而被嘉庆皇帝所杀。风光无限的慈禧太后，敛财无数，花了35年的时间来修缮其陵墓，意欲将其收敛的珍奇异宝一并带走，却被军阀孙殿英统统盗走，因钱财而暴尸棺外，蒙羞受辱，死后不得安宁，其守陵人被逼迫说出了进入陵墓的秘道通道，不是也颇具讽刺意味的么？ 贫困和磨难就没有好处的么？也未必。人们常说“英雄出于磨难”、“穷人的孩子早当家”，就是讲了贫困和磨难也是有好处的。逆境也是双刃剑，它可以把一些人压垮，却也可以使另外一些人变得更加强大。人们说逆境也是一种财富，是不无道理的。拥有数不清的金钱就好吗？它使人能在一定程度上随心所欲的同时，也会腐蚀人的健康灵魂，玩物丧志、荒淫无度、飞扬跋扈就是这种情形的一种可能结果，这样好吗？ 人的生命是何等的宝贵，可是有的人为了金钱却干起了图财害命的勾当，他们在伤害别人的同时也使自己走上了不归之路，真正是祸从钱降啊！钱这把双刃剑不知道要了多少人的性命，实在发人深省啊！中国古人发明的词语非常有哲理性，比如说“舍得”，有舍才能有得，“利害”，有利必然有害相随。任何事物都有两面性，金钱也不例外。所以人们在追求金钱的同时，也要小心被金钱的利刃所伤！ 谈国人的内讧 文/马志强 最近，看了一个《围棋少年》的动画片，片情引人入胜，发人深省。一个叫丈和的日本围棋棋圣，他意欲打败中国围棋界的所有高手，从而达到征服中国的目的。他来到中国后，果然凭着高超的棋艺将中国的围棋高手纷纷挑落马下，然而在七番棋的决战中，却败给了中国顶尖高手林新诚的手下，不得不遗憾而归。然而就是这位力挽狂澜、为国争光的棋手，却险些丧命于国内围棋界五大顶尖高手的卑劣算计之下，后来竟然流落江湖，沦为乞丐，而这个计划的策划者，在除掉林新诚之后，终于如愿地在全国棋圣战中不光彩地取得“棋圣”称号。悲剧还远没有结束，林新诚的徒弟少年英雄江流儿，在后来的棋圣战中，技艺超群，力克一流高手，而正当他稳获“棋圣”称号之时，却又一次险些丧命于另一围棋少年的谋害之手，不得不远遁他乡。而与此同时，丈和培养的小徒弟黑木勇夺日本围棋名人头衔，在日本军政府的支持下，再次来中国挑战国手，达到在精神上征服中国的目的。然而另一位想夺得棋圣的国手却干起了内奸的勾当，用卑劣的手段帮助黑木扫平国内棋手…… 虽然这是一个虚构的故事，但我想艺术当有其生活原型，而不是凭空捏造的。常有人言，一个中国人是一条龙，三个中国人是条虫。一个日本人是条虫，一群日本人是一条龙。悲哉！国人之内讧绝技，实在天下第一也！我们是最擅长各自为政，互相拆台，互相攻击和奋勇自戕的了，看看全民大都喜欢搓麻将就知国人对内讧的喜好程度了。 那么，为什么我们更擅长搞内讧呢？我分析，在中国的传统文化中，人生的最大成功莫过于黄袍加身，衣锦还乡了。官者，政治斗争也。当当官成为每个人的毕生追求时，也就给大众都提出了擅长政治斗争的要求。那么，如何才能擅长此道呢？也只好在平日里多加磨练了，于是，国人内讧便成了家常便饭的事了。另外，我国封建文化对人性的压制和摧残更使人性中美、善、真的东西大都被扼杀掉了，人与人之间更多的是不信任和伪善，更多的是人与人的利害冲突，所以，人人义无返顾地搞内讧、相互斗争就比较容易理解了。 民国时期，尽管出现了伟人孙中山和像他一样诸多救国救难的爱国民族英雄，推翻了压在中国人民身上几千年的封建统治，却仍然不能使中国摆脱军阀混战的战乱局面。我想，这和国人为了自我的名利而大打出手是密不可分的。在抗日战争时期，日本人大肆侵略中国，国人的生命惨遭涂炭，民不聊生，收拾了各路军阀的一代枭雄蒋介石却大搞内战，叫嚣“攘外必先安内”，和救中国于水火之中的共产党大打内战，堪为世界历史上的奇迹。蒋介石将国人内讧的绝技发挥到了极至，另人叹为观止。 有人说，我国现在已经成为强国了，已经成为美国的对手了，谁也不敢轻易碰我们了，我们还怕什么呢？我却要大喝一声，错也！这种麻痹大意的思想岂能要得！不团结起来，泱泱大国必将处于危险的境地之中！即便日本是个小拳头，但是如果以其合力奋力出击，我们也未必能战胜他；即便我们是个大拳头，如果不团结起来，也很可能会因为内讧而不战自败的。况且，日本也未必是小拳头，而我们也未必是大拳头，我们也未必是美国等强国的对手，一旦争斗起来，鹿死谁手还是不定之数呢！ 由此看来，该是国人痛下决心，改变国民内讧劣根性的时候了。我们一定要居安思危，齐心协力，团结奋进，告别愚昧落后，做一个文明社会中的文明人。要培育适宜健康人格成长的健康文化，使每个人都能成为拥有健康人格的人。我们再不要一心追求什么衣锦还乡了，要追求科学、正义和真理，为全人类、整个社会去服务。国人一定要团结一致，消除内讧的劣根性，建设一个繁荣、文明、真正强大的大中华，为人类社会的文明和进步做出应有的贡献。 作者马志强的通讯地址： 邮政编码：036001 地址：山西省朔州市气象局 马志强 电话：0349—2160473 传真：0349—2161927 电子邮箱：szqxjmzq@163.com 马志强：男，1970年11月出生，汉族，大学本科学历，在山西省朔州市气象局工作，副研级高级工程师。

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