0	屈原的情人 所投刊社及刊社评论 | 作者个人资料
	投票	0条评论 收藏  推荐本文 博客引用 作者:周游    所属分类: 生活/时尚

摘要 屈原是一个狂人，也是一个奴下奴，更是一个花花公子。他成天打扮得花枝招展，花言巧语，与楚怀王及其夫人郑袖都有超乎寻常的关系，所以在《离骚》中多有暧昧不清的两面解释的诗句。 正文 字体大小：大 中 小

因为郭沫若等人混淆视听，我曾撰写《生命的追询》一文推崇屈原。而今，重新研读屈原的作品，我才发现他的奴颜媚骨，郑袖根本不是他的敌人，而是他的情人。 研究屈原，我们不可忽视《九歌》。目前《九歌》由十一首诗歌组成，除了《国殇》、《礼魂》以外，其他九首都表现了人类情爱或性爱，或与人类生殖繁衍有关，尤其《湘君》、《湘夫人》。千百年来，许多读者一直关注一个问题：湘君和湘夫人的原型是谁？据《史记•秦始皇本纪》记载：“（秦）始皇二八年（公元前二一九年）渡淮水，之衡山南郡。浮江，至湘妃祠，逢大风，几不得渡，上问博士曰：‘湘君何神？’对曰：‘闻之，尧女、舜之妻，葬之’。”《列女传》也说，舜的两个妻子就是尧的女儿，长女曰娥皇，次女曰女英，娥皇为后，女英为妃。两人死于江、湘之间，楚人习惯上称之为湘君、湘夫人。《博物志》和《述异记》则进一步勾勒了湘君、湘夫人与舜的爱情故事，说舜南巡，尧的两个女儿娥皇、女英追寻到湘江，听说舜已死而葬苍梧山，于是恸哭不已，泪洒青竹，竹皮上泪痕斑斓，成了“湘妃竹”。后来，娥皇和女英涉江溺水而死。然而，到了春秋战国，她们竟然转型成了一对主宰湘水的神祗夫妇，也就是说，她们生前既是“同事”又是“同志”。这两首诗分别冠以《湘君》、《湘夫人》之题，顾名思义，“湘”就是楚国，“君”就是楚怀王，“夫人”就是郑袖。我敢断言，这两首诗歌是屈原的献媚之作。《湘君》是以女性口吻诉说对湘君的思慕、追求，以及因湘君爽约而产生的失望。当她末见湘君践约时，立刻怀疑他是为人所留，她决定去追寻他，还要打扮一番，气气那个留住她的湘君的人。而她出发追寻时，又显得十分矜持，不直奔湘君居住地“北渚”，而是在江中作法显灵。显灵没有结果，才顾不得骄矜而去了北渚。到北渚后，看到的是人去室空，于是气愤地把湘君送给她的玉佩投入大江，可是又不能自已地为湘君采摘鲜花，采了后却又扔给湘君的“下女”。她就这样一边怨恨一边等待，表现出恋爱中的女性多疑、敏感又十分可爱的形象和性格。其中，屈原用“石濑兮浅浅”形容自己，而用“飞龙兮翩翩”形容楚怀王，意思是说上舒下困。由此可见，屈原曾经被楚怀王鸡奸。从“告余以不闲”可知，楚怀王对他已经不感性趣，常以“没有时间”推辞。《湘夫人》则是以男性口吻诉说对湘夫人的思恋。他听说湘夫人来到北渚，就赶过去等候，一边等一边想，等湘夫人来并驾同驱，还用各种美丽的花草装饰房子，等湘夫人同居。然而，湘夫人没有来，于是他赌气把衣服都丢到水里，神经兮兮地把采来的花送给别人。 屈原是一个狂人，也是一个奴下奴，更是一个花花公子。他成天打扮得花枝招展，花言巧语，与楚怀王及其夫人郑袖都有超乎寻常的关系，所以在《离骚》中多有暧昧不清的两面解释的诗句。《离骚》可谓性政治抒情诗，上部写的是政治，他所扮演的角色始终是一往情深而不被理解反遭离弃的怨妇，下部恢复男性角色的本来面目，巧言令色地“求女”：一是求宓妃（神话传说中称洛水女神）。《离骚》诗云：“吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。”二是求娀氏之佚女（神话传说中为帝喾之妃，即简狄）。《离骚》诗云：“览相观于四极兮，周流乎天余乃下。望瑶台之偃蹇兮，见有娀氏之佚女。”三是求虞氏之二姚（神话传说中为夏侯少康之妃）。《离骚》诗云：“欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。及少康之未家兮，留有虞之二姚。”清人梅冲认为：“言己之自达于君而门不可入……君不可见，冀得君之左右而通之。”（《离骚经解•自叙》）游国恩说：“有的说，求女比求君；有的说，求女比求贤；又有的说，求女比求隐士；更有的说，求女比求贤诸侯；或者竟又以为真是求女人。……其实，屈原之所谓求女者，不过是想求一个可通君侧的人罢了。因为他自比弃妇，所以想要重返夫家，非有一个能在夫主面前说得到话的人不可。又因他自比女子，所以通话的人不能是男人，这是显然的道理。”（《楚辞论文集•楚辞女姓中心论》）那么，屈原所求之女究竟是谁呢？我看当是去天五尺的郑袖。由此，我们可以推知屈原曾经左右逢源——既忍受楚怀王的鸡奸，又去诱奸了楚怀王夫人郑袖。 其实，郑袖也不好过。魏国赠送楚怀王一位美人。喜新厌旧的楚怀王一见钟情，立即金屋藏娇，坚持魏美人的一个中心两个基本点，不再恩泽郑袖。郑袖自然妒火中烧。不过，郑袖并没有气馁，没有“一哭，二闹，三上吊”，而是去讨好魏美人。魏美人爱好什么衣服，喜欢什么玩物，郑袖马上献上；魏美人要想把后宫怎样布置，南后和郑袖也很快执行。尤其郑袖就像婢女服侍主人一样无微不至地伺候魏美人，并且在楚怀王面前赞美魏美人。魏美人对他也非常感激，过从甚密，凡事都要找她商量，亲昵地以姐妹相称。魏美人说：“姐姐，想不到你对我这么好，我真非常感激你！”郑袖轻描淡写地说道：“这算什么！咱们姐妹同事一夫，可谓骨肉相连，不分彼此。再说，我们的丈夫神为一国之王，日理万机，我们应该多方体贴他。如果我们不和谐相处，那不是麻烦老公吗？妹妹，你能够这样给老公快乐，我也快乐哩，我得感谢你才对！”听了这番话，魏美人感动得热泪盈眶：“姐姐的话过重了，妹妹实在担当不起，还请姐姐经常教训我，指导我怎样去增加丈夫的快乐！”郑袖笑道：“何必客气！我们今后凡事要有商有量，这样，我们就没有什么不快乐的了。”于是，魏美人毫不戒备郑袖。楚怀王见她们和睦相处，自然非常开心。郑袖知道楚怀王绝不怀疑自己吃醋了，暗自高兴。一天，郑袖和魏美人闲谈，有意无意地说道：“大王说你又漂亮又聪明，又温柔又体贴，非常可人。不过，大王嫌你只有一点，就是你鼻子稍微扁平了一点儿！”魏美人摸一摸鼻子问：“姐姐，那怎么办呢？”郑袖接着又说，“妹妹呀，我帮你想个法子吧。今后你陪大王的时候就用衣袖把鼻子遮掩遮掩，这样大王就更喜欢你了。”魏美人对郑袖的指点感激不尽，哪知自己给人卖了还帮人数钞票。从此，魏美人和楚怀王在一起玩乐时总是用衣袖遮掩鼻子。时间久了，楚怀王对魏美人的做法觉得非常奇怪，又不便直接问，便问郑袖：“魏美人为什么一见到我就掩鼻子？”“大王，臣妾也听她说过，可是——”郑袖回眸一笑，欲言又止。楚怀王莫名其妙：“夫妻间还有什么不可以直说的吗？你就直言不讳吧！就算说错了，我也不会怪你。”郑袖故作战战兢兢的样子：“大王不要生气，魏美人不惜抬举，她说大王身上有股臭味。”楚怀王一听，拍案而起：“来人哪！快去把那个贱人的鼻子割下来！我不想再见到她了！”就这样，郑袖笑里藏刀，毫不费力地打倒了魏美人。骆宾王《讨武曌檄文》所谓：“掩袖工馋，蛾眉偏能惑主。”典故即出于此。 楚怀王是春秋战国时期最为愚蠢的昏君。秦国使臣张仪来到楚国，处境贫困，他的随从很不高兴，想要回去。张仪说：“你一定是因为衣冠破烂，才要回去吧。你等着，让我替你去拜见楚王。”就在这时，郑袖很受楚王宠爱，在楚国地位尊贵。张仪前去拜见楚怀王，楚怀王不高兴。张仪说：“大王不用我，我就到北方去见韩王。”楚怀王说：“好吧！”张仪说：“难道大王对韩国没有什么要求吗？”楚怀王说：“黄金、珍珠、玑珠、犀革、象牙都出自楚国，我对韩国没有什么要求。”张仪说：“大王不好女色吗？”楚怀王说：“什么意思？”张仪说：“那郑国和周国（韩国属国）的女子，打扮的十分漂亮，站在大街巷口，如果不知道，初次见她的还以为是仙女下凡。”楚王说：“楚国是一个偏僻的国家，从来没有见过中原的女子这样美丽的，我怎么就不好色呢？”于是赠送给张仪珍珠、玉器。郑袖知道此事，大为吃惊，就派人对张仪说：“我们听说将军要到韩国去，我这里有金千斤，送给您作为养马的草料钱。”郑袖也五百斤黄金给张仪。张仪辞别楚王时说：“诸侯相互阻隔，道路不通，不知何时再能见到大王，希望能与大王饮酒作别。”楚怀王说：“很好。”于是设宴与张仪对饮。酒至半酣，张仪一拜再拜，请求说：“这里没有外人，希望大王邀集左右亲近一块畅饮。”楚怀王说：“好。”于是找来郑袖，一起饮酒。张仪又再拜请罪：“我对大王犯有死罪。”楚怀王说：“这是为什么？”张仪说：“我走遍天下，从来没有见过像郑袖这样的美人，我却说要为您找美人，这简直是欺骗大王啊！”楚怀王说：“您就不必挂心了。我本来就认为天下的美女谁也比不上她的。”象张仪这样聪明的人实际上早就掌握了楚怀王的嗜好，所以抛下钓语“王徒不好色耳”，以此打动楚怀王贪婪的心，使其对张仪有所求也，最后又以“实在没有见到过象郑袖般的美人”的话，既满足了楚王的虚荣心、打消了其寻美的念头，又实现了郑袖所要求的结果，没有欺骗，又白得了金钱，这样一个完满的大结局何乐而不为呢？ 据司马迁《史记》记载：秦国使臣张仪因为欺骗了楚怀王而将被杀，慌忙贿赂靳尚等人。拿人钱财，替人消灾。靳尚去找楚怀王说：“大王，如果我们杀掉张仪，就会得罪强大的秦国……后果不堪设想。”接着，靳尚又去挑拨郑袖：“您马上就要失宠了！” 郑袖莫名其妙。靳尚又说：“秦王非常器重张仪，而大王要杀他，秦王将以上庸（今湖北竹山一带）之地馈赠楚国，还要送来美女来赎张仪。大王得到上庸，尤其秦国美女，您不就要失宠了吗？我看您不如去劝大王放走张仪算了。”听了这话，郑袖日夜纠缠着楚怀王撒娇啼哭：“要是您杀张仪，秦国必然报复。您把我们母子迁居江南，免得秦兵将来作践我们！”就这样，楚怀王屈服了，张仪死里逃生。郭沫若以此为由，在其历史剧《屈原》中胡编乱造，竟把郑袖塑造成一个阴险毒辣且与屈原为敌的美女蛇。 根据史料以及屈原的作品，我们可以推断，屈原私通郑袖的故事被政敌在添油加醋之后报告了楚怀王，导致他在政治分歧的名义下遭流放。十几年后，楚怀王驾崩，倾襄王即位，楚国的政治格局再次发生激烈改组。因为政敌怀疑顷襄王是郑袖和屈原合欢的“副产品”，所以顷襄王继位便导致屈原的政敌谋杀屈原。为了防止屈原和郑袖再狼狈为奸，靳尚等人派出了刺客在汨罗江上乘龙舟追杀屈原，而屈原则乘坐另一艘龙舟拼命逃跑，但是寡不敌众，最终还是被抓，捆成粽子沉入江底。随后，政客伪造了屈原自杀的遗书《怀沙》。纸包不住火。目击者企图道出真相，但是畏惧权势。他们最终选择了一场象征的戏剧。在屈原被谋杀的那个日子和那个现场，举行哀悼屈原的祭礼，他们机智地用赛龙舟来象征当时追逐与逃亡的激烈情景，用包粽子来隐喻屈原被投入江中的悲惨结局。 尽管郑袖非常自私阴险，但是毕竟出于无奈，我们可以谅解。不过，我们无论如何也无法再去直面历史上的屈原，他死了！屈原作为一尊千年不倒的人格偶像也该坍塌了！

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